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AÑO 2020 N° 3 SCIENTIARUM
Línea de Investigación: Educación para la Vida y la Paz
Autora: Darjeling Silva
darjelingsilva@gmail.com
RESUMEN
El artículo que se presenta muestra los resultados
reflexivos desde una visión filosófica de la
aplicación del Modelo Curricular Socio Crítico
Formativo (MCSCF), en el nivel educativo de
Postgrado trabajado en dos instituciones de
educación universitaria de Venezuela en el Estado
Barinas: Universidad Nacional Experimental de los
Llanos Occidentales Ezequiel Zamora (UNELLEZ)
y la Universidad Politécnica Territorial José Félix Ribas (UPT). Los diseños
curriculares se ubicaron en cuatro (4) Especializaciones; diez (10) Maestrías; cuatro
(4) Doctorados y dos (2) PostDoctorados. El objetivo del presente artículo fue
analizar los nudos críticos en la aplicación del mencionado modelo (MCSCF) lo cual
conllevó algunos cambios. Además, los rasgos significativos que deben tener el
coordinador y el sistematizador, durante el debate socio crítico del perfil, malla y
sinópticos apoyados por las reflexiones de Freire, Nietzsche, Kant, entre otros. Los
actores fueron: profesores, egresados, sector empleador, investigadores; quienes
dieron respuestas a la sociedad del conocimiento, la región, el país y el ámbito
internacional de carreras universitarias de cuarto, quinto y sexto nivel. El MCSCF
fue propuesto por Silva (2016), cundo se siguió su trascendencia durante el 2019,
desde la cosmovisión en cada reunión. El paradigma fue positivista, prospectivo
bajo una investigación estructural, epistemológicamente desde el contexto socio
crítico, se consideraron axiológicamente los valores representados por los actores
(profesores, egresados, empleadores, comunidad) al construir el perfil. En lo
ontológico, el modelo involucró la sensibilidad del ser de cada uno de los actores.
En lo teleológico y futurológico, se avizoró el eje transversal de la cosmovisión en
las fases del MCSCF. La visión prospectiva del Modelo MCSCF muestra su
evolución desde las leyes de percepción designadas en el lenguaje empírico y
científico, además de la observancia en el estado teológico, metafísico y positivo,
que buscan la relación constante de la semejanza y la sucesión de un lenguaje
descriptivo.
VISIONES FILOSÓFICAS DEL MODELO
CURRICULAR SOCIO CRÍTICO
FORMATIVO (MCSCF) A NIVEL DE
POSTGRADO
PALABRAS CLAVE:
Filosofía, Socio Crítico,
Postgrado, MCSCF.
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AÑO 2020 N° 3 SCIENTIARUM
PHILOSOPHICAL VISIONS OF THE TRAINING SOCIAL CRITICAL
PARTNER MODEL (MCSCF) AT POSTGRADUATE LEVEL
Author: Darjeling Silva
darjelingsilva@gmail.com
ABSTRACT
The article presented shows the reflective results from a philosophical vision of the
application of the Socio-Critical Formative Curricular Model (MCSCF), at the
Postgraduate educational level worked in two university education institutions of
Venezuela in the State of Barinas: Universidad Nacional Experimental de the
Western Plains Ezequiel Zamora (UNELLEZ) and the José Félix Ribas Territorial
Polytechnic University (UPT). The curricular designs were located in four (4)
Specializations; ten (10) Masteries; four (4) doctorates and two (2) postdocs. The
objective of this article was to analyze the critical nodes in the application of the
mentioned model (MCSCF), which led to some changes. In addition, the significant
features that the coordinator and the systematizer must have, during the socio-
critical debate of the profile, mesh and synoptics supported by the reflections of
Freire, Nietzsche, Kant, among others. The actors were: professors, graduates,
employer sector, researchers; who gave answers to the knowledge society, the
region, the country and the international field of fourth, fifth and sixth level university
careers. The MCSCF was proposed by Silva (2016), when its significance was
followed during 2019, from the cosmovision in each meeting. The paradigm was
positivist, prospective under a structural investigation, epistemologically from the
socio-critical context, the values represented by the actors (teachers, graduates,
employers, community) were axiologically considered when constructing the profile.
Ontologically, the model involved the sensitivity of the being of each of the actors. In
the teleological and futurological, the transversal axis of the worldview was foreseen
in the phases of the MCSCF. The prospective vision of the MCSCF Model shows its
evolution from the laws of perception designated in the empirical and scientific
language, in addition to the observance in the theological, metaphysical and positive
state, which seek the constant relationship of the similarity and the succession of a
descriptive language.
Key words: Philosophy, Critical Partner, Postgraduate, MCSCF.
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INTRODUCCIÓN
En el `presente artículo se esboza
las necesidades de avance, desarrollo
curricular y la trascendencia del
Modelo Curricular Socio Critico
Formativo (MCSCF) creado por Silva
(2016) y aplicado en el 2019 en las
universidades UNELLEZ y la UPT, el
cual consiste desde un contexto
reflexivo, en asumir el análisis
discursivo de los asistentes a los
talleres, de acuerdo con la visión
filosófica de varios pensadores desde
sus aportes significativos a los
cambios de las fases del modelo
MCSCF. En torno al marco socio
crítico hacia una visión filosófica, de
acuerdo con una cosmovisión
estructuralista; donde Burk (1998)
hace mención a los filósofos Strauss y
Foucault dentro del estructuralismo, al
considerar que “es un a priori que
desde algo previo del hombre, a su
experiencia y a su historia estructura
los conjuntos perceptivos y
cognoscitivos” (p. 523).
De allí, que se apunta a los cambios
del modelo MCSCF cuando se crea
una carrera de pregrado hacia una de
postgrado. En este documento, se
resalta las carreras creadas en
Postgrado, donde las fases del
MCSCF cambian su orden; es decir,
en pregrado cada fase diseña (perfil-
malla-líneas de investigación-
sinópticos), en el caso de postgrado,
se decide realizar una modificación al
tomar el perfil -líneas de investigación-
malla-sinópticos, estos cambios se
derivaron durante las fases de ese
algoritmo cósmico estructural.
Por su parte, el estructuralismo se
precisó en el modelo MCSCF, al
considerar el objetivo de analizar el
discurso socio crítico filosófico
conjunto de la realidad humana, todo
ello derivando un algoritmo cósmico
de una superestructura de los actores
presentes en su formación curricular,
donde el MCSCF permitió ser una caja
de herramientas para el diseño
curricular ya sea a nivel de pregrado o
postgrado. Tal como lo argumenta
Nogueras (2011): “¿La filosofía de
Leibniz? Es una caja de herramientas
al pensar de manera dinámica” (p. 59).
En otras palabras, el análisis
discursivo filosófico en sus principios
de la razón, está enmarcado en
instrumentos heurísticos para llevar
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fluidez hacia el devenir de situaciones
inherentes al pensamiento en el
diseño curricular.
En este sentido, el coordinador y el
sistematizador que van a utilizar el
MCSCF en uno de sus talleres,
debieron ser garantes de una equidad
de asistencia de los actores
(profesores, egresados,
investigadores) y constataron sus
aportes desde la realidad de su
experiencia, así como tomaron nota
de puntos convergentes entre los
asistentes, para luego desde la
cosmovisión, estructurar el diseño
curricular creado. En este orden de
ideas, se presenta esa visión filosófica
y sus aportes de pensadores como
Freire, Nietzsche, entre otros, que
aportan al manejo del análisis del
discurso en el MCSCF, donde las
interpretaciones de posturas no se
vean sesgadas.
Igualmente, en el documento se
presenta el sustento metodológico de
la sistematización que se realizó
durante la aplicación del MCSCF, para
luego presentar los resultados en
torno a una visión prospectiva del
mismo, desde el contexto
estructuralista el cual se enfoca en
conjuntos y no en particularidades,
investigando la realidad con base al
comportamiento el comportamiento, y
la totalidad de los hechos. Para
Nietzsche (1882)
“Discurso se vuelve oscuro
y confuso, lleno de
exageraciones y de
lagunas, lo que hace que
resulte sospechosa la
razón de su causa; hasta él
mismo acaba desconfiando
de ella, lo que lo lleva a
utilizar los tonos más fríos y
desagradables que obligan
al auditorio a dudar de la
autenticidad de su
naturaleza apasionada” (p.
64).
Lo que llevará al presente artículo
dar una visión filosófica reflexiones al
diseñar carreras universitarias desde
el discurso de los asistentes, donde
se refleja sus experiencias desde
varias visiones de su experiencia.
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ESTADO DE DESARROLLO
VISIÓN FILOSÓFICA DEL MCSCF
DESDE LOS APORTES DE FREIRE
Y NIETZSCHE
El modelo curricular socio crítico
formativo (MCSCF) de Silva (2016) es
una metodología estructurada, donde
paso a paso se va diseñando carreras
universitarias, ya sean a nivel de
pregrado y su prosecución en los
programas hacia el de postgrado. De
allí, que las carreras de pregrado son
un tema complejo ya que su egreso
significa del futuro profesional ya sea
como emprendedor o empleado cuyos
resultados de los desempeños se
aportarán a la economía propia de un
país. Por su parte, los postgrados, son
estudios para la continuidad de la línea
de investigación durante el pregrado o
por crecimiento en el ámbito de
trabajo, en tanto se alcancen
respuesta a planes, proyectos e
innovaciones para una región o un
país.
El MCSCF como metodología, se
estructura en cuatro fases donde se
forma a los asistentes (denominados
actores) en el diseño curricular para
elaborar perfil, malla curricular y líneas
de investigación, a fin de crear
carreras universitarias, que den
respuesta a nuevos aportes al
conocimiento, innovación, modelos,
teorías, prototipos a planes y
proyectos. En este caso particular, las
carreras creadas de postgrado.
Ahora bien, para Silva (2020) las
fases de formación para crear o
actualizar carreras de pregrado son:
perfil-malla-líneas de investigación-
sinópticos. Mientras que para la
creación de los programas de
postgrado se construye según los
pasos: perfil-líneas de investigación-
malla-sinópticos. Se puede destacar y
entender que los actores comienzan
ya sea Pregrado o Postgrado
construyendo el perfil de egreso (fase
1) desde un contexto de aporte al
conocimiento e innovación, luego a
nivel de postgrado van con las líneas
de investigación (fase 2) que
respondan a planes, proyectos e
innovación a nivel regional, nacional e
internacional. En la estructura del
modelo MCSCF se involucra el perfil y
las líneas de investigación, en tanto
procede a la construcción de la malla
curricular (fase 3), para continuar con
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la (fase 4) que expresa el desarrollo de
los sinópticos.
Cabe mencionar, las situaciones
transformativas que responden a
cambios derivados de la aplicación de
este modelo MCSCF en el ámbito de
programas de mejoramiento
profesional a nivel de Postgrado, ya
que se crean carreras como:
Especializaciones, Maestrías,
Doctorados y Postdoctorados, donde
el análisis del discurso de los actores,
ha permitido reflexionar desde la
cosmovisión filosófica socio crítica, la
cual se sustenta con los
señalamientos de Freire, Nietzsche,
entre otros. Al respecto, Freire (1990)
citado en Silva (2016) en el contexto
socio crítico y el análisis del discurso,
señala que el diálogo incluye a dos o
más interlocutores, el cual genera un
clima de participación abierta,
produciendo enunciados de duración
variable (preguntas, respuestas,
reorientaciones, construcciones), se
guía por un espíritu de
descubrimiento, por lo tanto el tono es
exploratorio e interrogativo.
Esto lleva a reflexionar que el
sistematizador y el coordinador, al
aplicar el MCSCF para diseñar
postgrados, deban mantener un hilo
del discurso, coordinado, conocer a
sus actores, clasificar e identificar la
realidad con la utopía de un discurso
que puede transformarla. De allí, se
destaca que los actores asistentes a la
construcción y socialización en la
innovación de creación de carreras
universitarias de postgrado, son
profesionales con el mismo nivel de la
formación y algunos con el mismo
título; sin embargo, por la
transdiciplinariedad. También asisten
expertos que tienen una línea de
investigación y años de experiencia.
Así, para Nogueras (ob.cit) al citar a
Nietzsche indica que la civilización es
como un problema, es decir, “al
valorizar la razón y rechazar las
pasiones, el occidente no ha dejado de
negar el carácter caótico y racional de
la realidad; más allá del bien y del mal”
(p. 92). El MCSCF al crear carreras de
Postgrado, vincula a los asistentes
como colaboradores en el hecho de
discutir desde un discurso socio
crítico, la creación de unas carreras
donde deben aportar conocimientos y
disquisiciones a fin de dar respuesta a
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la región, o a un país en materia
internacional. Al retomar la
originalidad del pensamiento de
Nietzsche (1882), se hace énfasis en
la siguiente perspectiva:
“Los objetivos de la
ciencia. ¿Tenemos que
aceptar que la finalidad de
la ciencia sea procurar al
hombre el mayor número
de placeres posible y el
menor desencanto posible?
Pero, ¿cómo hacerlo, si el
placer y el desencanto se
encuentran tan unidos que
quien quisiera tener el
mayor número de placeres
posible debe sufrir, al
menos, la misma cantidad
de desencanto; que quien
quisiera aprender a "dar
saltos de alegría" debe
prepararse para "estar
triste hasta la muerte"?”
(p. 25)
Lo descrito anteriormente, permite
dilucidar la situación de los actores
desde el debate en esa realidad de
sus experiencias y estudios, cuya
finalidad es definir el perfil y las líneas
de investigación, de una realidad
buena o mala, ante lo cual señala
Nietzsche (ob.cit) “la doctrina del
sentimiento de poder, cuando
hacemos bien o mal a otros,
ejercemos sobre ellos nuestro poder,
sin desear otra cosa” (p. 26). De allí,
que los asistentes involucrándose en
la aplicación del modelo MCSCF,
tienen en sus manos el perfil del
egreso donde éste debe ser pertinente
al mundo, ante lo cual Fink (2019)
indica “en una imagen
extraordinariamente simbólica,
Nietzsche habla del laberinto; el ser
humano es para él un laberinto cuya
salida nadie ha encontrado todavía y
dentro del cual han sucumbido todos
los héroes” (p. 3,4).
En sí, el perfil de una carrera de
postgrado, debe responder a ese
laberinto entre el bien y mal, es decir,
la experiencia de los actores, sus
aportes al conocimiento han de estar
acorde con la problemática regional de
la cual tratan o bien a nivel, nacional e
internacional. De ahí, sus líneas de
investigación; de ahí, el debate desde
la realidad en el modelo MCSCF, cuyo
discurso se tiene que cotejar, con lo
que investigan los actores. En otras
palabras, el coordinador y el
sistematizador, deben conocer la
trayectoria académica, investigativa y
entorno de trabajo, a fin de garantizar
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que lo que se plasme en el diseño
curricular sea realidad no simbólica y
discursiva.
En este sentido, los actores al
debatir desde un discurso conflictivo,
ya definido en el perfil y las líneas de
investigación, comienzan las
disquisiciones acerca el debate de
cómo se llamarán cada uno de los
seminarios (subproyectos o materias).
De modo, que este debate conflictivo
Nogueras (2011) hace referencia a
“Nietzsche quien expone que el fondo
de la realidad humana, no es la razón,
sino las pasiones, los deseos, el caos,
lo irracional, los sufrimientos del
conflicto, la contradicción” (p. 93).
El discurso conflictivo de los
actores, se presenta en contradicción
y desafíos de poderes, ya que las
mallas curriculares responden a
porcentajes de seminarios teóricos,
prácticos, y de investigación; de allí, el
desafío acerca de cuál seminario no
han de ser seleccionados, así como la
decisión sobre el orden de su
administración en la malla curricular,
preguntándose cuál va primero, cuál
es más importante, cuántas horas,
cuántas unidades de crédito. Sin
embargo, lo más importante para el
sistematizador es si éstas dan
respuesta a la línea de investigación
inmersa en el programa respectivo.
Por ello, aflora el conflicto y desafío de
saberes, dejando a un lado en el
desarrollo, cuáles eventos del
conocimiento construido deben
dominar el haber cognitivo del
egresado, a medida que cursa los
seminarios.
De tal manera, que el discurso
conflictivo se asocia con el
pensamiento de Nietzsche (2006) “el
porvenir de nuestras escuelas hay que
tener pensamientos, y no ya
solamente opiniones” (p. 5).
Asimismo, Páez (2003) piensa que el
entorno tiene la capacidad de
accionar, conocer y dominar la
naturaleza desde la razón, el
pensamiento común para todos los
seres humanos que viven como si
cada uno habitara en un mundo propio
y separado. En sí, los actores se
vinculan en el hacer efectivo dentro del
modelo MCSCF, por lo que han de
diseñar carreras de postgrado en su
discurso, en tanto, se escucha una
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encrucijada filosófica donde se pone
en entre dicho la razón.
En este sentido, Páez (ob.cit.)
detalla que existe una distinción entre
la apariencia y la realidad lo que se
muestra a los sentidos no se presenta
de inmediato en su verdad desnuda,
ya sea por la constitución misma de
las cosas, ya sea porque los sentidos
no son capaces de percibir lo esencial
de ellas, o porque la razón no sabe, de
manera natural, leer en la información
que le proporcionan los sentidos. Este
fragmento, lleva a inferir que los
sentidos se develan en apariencia,
pero las buenas prácticas en el uso de
la razón, puede implicar escenarios
que permitan conocer la realidad tal
como sería lo ideal para el
sistematizador como para quien
coordina la formación curricular
aplicando el MCSCF, en tanto se ve
envuelto ante esa encrucijada, ¿Cuál
camino seguir?, y si el camino es fácil
o todo lo contrario. Es decir, la
encrucijada se ve envuelta entre la
opinión y la ciencia o la experiencia y
la observación.
Por lo tanto, la experiencia y la
observación, deben estar
acompañadas del coordinador y el
sistematizador organizados, con la
finalidad que luego de la reunión
donde se trabaja cada fase del modelo
MCSCF, puedan compartir resultados
y notas de opiniones que no
alcanzaron dilucidar por parte de
alguno de ellos, se debe tomar en
cuenta las afirmaciones que el otro no
pudo escuchar o percibir, si sus
anotaciones generan preguntas o
reflexiones que dan testimonio de la
razón. Esta reunión entre el
sistematizador y coordinador, se
refleja en el hecho de distinguir la
opinión verdadera de la ciencia, ya
que esta última, concede certeza de
evidencia, que no se encuentra en la
opinión. Para Páez (2003) “se puede
tener una opinión verdadera por azar
o por haberla escuchado” (p. 170).
En el modelo MCSCF, los diálogos
para transformarse en carrera de
postgrado, se pronuncian desde
muchas palabras sabias, a las cuales
se han de conocer sus significados,
sin embargo, las opiniones se amarra
al razonamiento; de allí, la importancia
de quienes se identifican como
coordinador, el sistematizador y los
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actores. En sí, hay que tener claro la
distinción entre doxo y episteme, o de
la opinión y la ciencia, o del
conocimiento subjetivo y el
conocimiento objetivo. Para ello, se
recomienda que la aplicación del
MCSCF en los asistentes a la reunión
han de sostener una pasividad frente
a la percepción sensible y en el
desconocimiento de los procesos
mentales involucrados en el
conocimiento que están aportando los
participantes o los actores.
A manera de cierre, la filosofía
permite repensar ontológicamente en
el ser humano involucrado en la
realidad de los procesos en la
aplicación constante del modelo
MCSCF; donde el dialogo, la reflexión
y la acción en la pugna de poderes, la
razón o la sinrazón, permiten mejorar
sus fases, la crítica y la auto critica, da
cabida al repensar del coordinador y el
sistematizador para que se mejore la
actuación a la hora de vincularse junto
a los otros a través de los discursos
entre los actores para que se
transforme en una carrera.
SUSTENTO METODOLÓGICO
La revisión se ha estructurado con
base a la sistematización reflexiva de
la experiencia con la aplicación del
modelo MCSCF de Silva (2016),
desde el paradigma postpositivista,
prospectivo bajo una investigación
estructural, frente a lo cual señala
Godet (1994) que se ha de enfocar el
sentido prospectivo de la estrategia;
como guía para los futurista. Esta
condición, se encuentra dentro de la
filosofía moderna del estructuralismo,
debido a su apego a un método de
estructuras prelógicas de la
conectividad funcional, en el cual se
construye de una manera reflexiva
colectiva un supersistema.
En este caso, una carrera
universitaria de Postgrado, cuyos
elementos comienzan desde la
percepción, y bajo un método grupal
de análisis de escenarios, basado en
un sustento filosófico del análisis
estructural. Esta situación se
argumenta según Godet (1994) quien
indica que “el análisis estructural una
herramienta completa aplicable en
cualquier circunstancia y utilizable” (p.
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74). Además, ayuda a la reflexión para
evaluar decisiones estratégicas, al
abordar un mundo complejo.
Asimismo, Martínez (2012) citado
en Silva (2016) hace énfasis en el
análisis estructural, el cual depende
de las competencias del investigador y
del grupo de participantes, donde hay
que pasar de la visión a la acción,
además de realizar desde el marco de
una prospectiva estratégica y un
análisis estructural; en el cual la
función de horizontes tiene que ver
con la actitud, la dinámica del entorno,
mientras que la idea es proyectar lo
deseable, alcanzable y sostenible.
En este sentido, a nivel
epistemológico se trasciende en la
aplicación del MCSCF en el contexto
socio crítico, donde Silva (2016) se
sustenta en Habermas (1988)
establece que los seres humanos,
vienen no sólo a reproducir ideas
mediante actividades teleológicas
orientada a un fin; en este caso al
diseño curricular. En lo axiológico, los
valores en el MCSCF se ven reflejados
en los actores (profesores, egresados,
sector empleador, investigadores),
donde se transciende en el modelo
MCSCF en su contexto formativo
pedagógico. Ahora bien, al citar a
Freire (1990) la autora Silva (2016)
señala que la realidad no es individual,
ni meramente intelectual, lo que
significa que da cabida a contribuir a
su transformar en función de visiones
de futuro; así como, se ha de
identificar un mundo que es
susceptible de modificar desde los
valores, sentidos y utopías.
En lo Ontológico, el Ser que se
involucra en la acción de pensar y
hacer desde el modelo MCSCF se
encuentra al construir las líneas de
investigación y la malla curricular; en
tanto es capaz de trascender. Al
respecto, Habermas (1988) indica que
la interpretación es el análisis de las
tendencias, donde se precisan las
tareas que hoy se replantean a la luz
de la teoría crítica a la sociedad. Por
ello, se plantea en términos de referida
teoría, desde la experiencia. Las
pretensiones de validez, permiten
explicar las acciones sociales no
únicamente en términos de verdad
propositiva, sino también valorativa,
expresiva, dadas las connotaciones
ontológicas, enmarcadas en distintas
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dimensiones, posibilidades de
racionalidad y procesos de
comunicación.
Ahora bien, en lo referente a lo
teleológico y futurológico Silva (2016)
indica “se orienta hacia la existencia,
objetos, fuentes y lugar de la
investigación. Mientras el futurológico
se orienta a la incertidumbre del
devenir” (p. 91). Esta postura
trasciende en el modelo MCSCF como
eje transversal siguiendo los
planteamientos de Nietzsche (1982):
“¿No es nuestro amor al
prójimo un impulso a
adquirir una nueva
propiedad? ¿No sucede lo
mismo con nuestro amor al
conocimiento, a la verdad y,
por lo general, con todo
impulso hacia nuevas
realidades? Cansados
poco a poco de lo antiguo,
de lo que poseemos con
seguridad, extendemos
las manos para recibir lo
nuevo; ni siquiera el
paisaje más hermoso en
el que acabamos de
pasar tres meses está
completamente seguro de
nuestro amor, pues un
horizonte más lejano excita
nuestras ansias”. (p. 27)
Lo anterior, se refiere a ese devenir
que sucede entre presente y pasado
de los actores asistentes quienes se
debaten en su pasado como
estudiantes, su presente como
profesores y su devenir al trabajar en
el sector empleador o como
investigadores con experiencia en una
línea de investigación, es la
transcomplejidad de varias líneas de
investigación de un actor. La
complementariedad sobre estos
hechos es vista por Fink (2019) al
señalar que:
“Nietzsche lucha con una
entrega total, pero no
realiza una destrucción
conceptual de la metafísica,
no la desmonta con los
mismos medios del pensar
conceptual del ser, sino que
repudia el concepto, lucha
contra el racionalismo, se
opone a la violación de la
realidad por el
pensamiento”. (p. 1).
Por tanto, los resultados que se
presentan en este documento,
responden al paradigma positivista,
apoyado de los señalamientos de
Jaimes (2012) el cual distingue tres
estados a observar: “a) el estado
teológico, explicar los fenómenos, b)
el estado metafísico, donde prevalece
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la razón. Y c) el estado positivo, que
busca la relación constante de la
semejanza y la sucesión entre
fenómenos” (p. 47). Estos tres estados
permitirán plasmar los hallazgos
simples desde un positivismo lógico,
en la búsqueda científica de la
dicotomía de la realidad y la posición
humana ante el mundo circundante,
con la finalidad de una observación y
teorización a los pasos del modelo
MCSCF.
VISIÓN PROSPECTIVA DE LA
INVESTIGACIÓN
El Modelo curricular socio crítico
formativo (MCSCF) creado por Silva
(2016) es solicitado por la sensibilidad
crítico constructivo, en la aplicación
del modelo en dos universidades: la
Universidad Nacional Experimental de
los Llanos Occidentales Ezequiel
Zamora (UNELLEZ) y la Universidad
Politécnica Territorial José Félix Ribas
(UPT), durante el 2019. La aplicación
se realizó a cuatro (4)
Especializaciones; diez (10)
Maestrías; en cuatros (4) Doctorados
y dos PostDoctorados dos (2).
Seguidamente, se detallará la
evolución prospectiva desde las leyes
de percepción (lenguaje empírico y el
lenguaje científico), y los tres estados
a observar: a) el estado teológico, b) el
estado metafísico, c) el estado
positivo, que busca la relación
constante de la semejanza y la
sucesión de un lenguaje descriptivo;
además, a continuación la
sistematización se organizó por cada
nivel.
Para los Postgrados se aplicó el
modelo en las Especializaciones en la
UNELLEZ cuatro (4), dos de ellas en
el área de conocimiento de tecnología,
las especializaciones en
Programación y Telemática. En el
contexto descriptivo los actores
(profesores, egresados, sector
empleador e investigadores) son
asistentes que marcan esta tendencia
en un setenta por ciento (70%) de ellos
que no cuentan con especialización,
sólo el treinta por ciento (30%) cuenta
con especialización y maestrías no
correspondientes a la temática de
programación y telemática. Pero,
estos actores tienen una trayectoria
prospectiva comprobada en la
temática de programación en un
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noventa por ciento (90%), mientras
que en telemática el quince por ciento
(15%) simplemente son egresados de
pregrado en telecomunicaciones. En
tanto, la esquematización permite dar
una visión prospectiva que se observó
en la siguiente figura 1:
Figura 1. Visión prospectiva del Modelo MCSCF. Fuente: Elaboración Propia
Interpretada según los razonamientos de Silva (2019)
En este sentido, en el modelo
MCSCF a la hora de construir el perfil
y las líneas de investigación, se han de
tomar en cuenta los aspectos que los
actores de proyectaban en ese
devenir desde la cosmovisión
estructural de lo que desean ver en
clases en dichas especializaciones.
En otras palabras, los actores se
proyectaban un perfil idóneo para su
crecimiento en conocimiento, los
alcances del perfil de egreso, han de
ser significativos en lo personal, lo que
da cabida para pensar que las líneas
de investigación reflejaban sus deseos
a continuar y proyectar lo que vienen
realizando.
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Sin embargo, al construir la malla
curricular la experiencia de los que
tienen maestrías supera a los
investigadores, donde el discurso de
la experiencia investigativa
permeaba la realidad, al existir un
consenso a la hora de definir horas,
unidades de crédito y el nombre del
profesor que diseñaba el sinóptico y
el contenido, he allí donde inicia la
contradicción de puntos de vista, de
poderes y de pensamientos
adheridos a la experiencia y a la
realidad del personal que tiene el
nivel de postgrado.
Ahora bien, las especializaciones
de Porcino, Bovino, estas dos (2)
nacen de la iniciativa de los actores
asistentes a la creación de la carrera
de pregrado de Medicina Veterinaria
que ven con factibilidad desde dos
Especializaciones y su impacto
económico y social a la región de Los
Llanos en Venezuela. En una
primera discusión del perfil, se
orientó en el modelo aplicado en lo
referente a lo tecnológico, desde la
atención a los animales hasta
tecnología de procesamiento de
comida de los mismos, como el
emprendimiento de procesamiento
de comida para el consumo humano,
ante lo cual la desavenencia en el
poder entre lo doxo y episteme,
permitió observar una pasividad
sensible del desconocimiento de los
procesos de una especialización.
Por ejemplo, desde un contexto
cotidiano, si Usted va al médico y se
siente mal del corazón… ¿A cuál
médico va? Al cardiólogo o al
psicólogo, depende del por qué se
siente mal ya sea por un dolor o por
un sentimiento. Al trasladar esta
metáfora a la situación que nos
ocupa, se tiene que el perfil de las
especializaciones debe ir orientado a
un conocimiento específico y una
temática, por tanto son, las líneas de
investigación la condición definida de
sus productos que pudiera asomarse
en el emprendimiento a nivel
alimenticio del animal o para el ser
humano.
Lo descrito anteriormente, en el
sentido filosófico trae los
señalamientos de Burk (1998) al
indicar que Kant (1724-1804)
estableció una nueva filosofía crítica,
donde se entiende que el
dogmatismo es la posición del
hombre acerca del conocer sobre la
verdad. Es decir,
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AÑO 2020 N° 3 SCIENTIARUM
para Kant “se puede hacer
afirmaciones demostrables acerca
del mundo” (p. 119). Es así como
durante la formación para diseñar
carreras dentro de la propuesta de
este modelo MCSCF domina el
entendimiento bajo el hecho de
aprehender la verdad de la realidad,
de los perfiles y de las líneas de
investigación de las
especializaciones. Para Vásquez
(2012) se mantiene en
“Nietzsche…la búsqueda obsesiva
de la verdad, de la manía de acceder
a una realidad que nos condenaba a
la irrealidad mientras no la
pudiésemos capturar” (p. 43).
En lo referente a los Postgrados
de cuarto nivel, las Maestrías en este
ámbito formativo de apropiación para
el modelo MCSCF considerado en
diez (10) de ellas, así la UNELLEZ
participó creando maestrías en:
Costos, Auditoría, Entornos
Virtuales, Desarrollo de Software, y
Telecomunicaciones. Mientras que
en la UPT, se trabajaron las
maestrías: Alimentación y Nutrición
Animal, Economía y Política,
Estudios sociales de la ciencia y
tecnología en la innovación,
Aprovechamiento hidráulico de
montaña, Agroecología y desarrollo
endógeno.
De manera descriptiva, las
Maestrías de las UNELLEZ
(entornos virtuales, desarrollo de
software, y telecomunicaciones)
refleja que su estatus se encuentran
en la definición del perfil y las líneas
de investigación, por, lo que se
puede decir que se encuentran
estáticas por el denominado poder
de la razón, en el cual ya sea el
coordinador o uno de los actores que
actúa como líder por experiencia,
título y trayectoria impone deseos y
no escuchan opiniones. De allí, cabe
destacar el pensamiento de
Nietzsche (1882) quien indica lo
siguiente:
“El cambio general del
gusto es más importante
que el de las opiniones, ya
que con todas sus
pruebas, sus refutaciones
y su fachada intelectual,
las opiniones no son sino
los síntomas del gusto
que cambia y no las
causas de ese cambio,
como se sigue creyendo
tan a menudo. ¿Cómo se
modifica el gusto general?
Pregunta atinada porque
individuos aislados,
poderosos o influyentes,
expresan sin rubor su hoc
est ridiculum, hoc est
absurdum, es decir, el
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AÑO 2020 N° 3 SCIENTIARUM
juicio de sus gustos y
disgustos y los imponen
de forma tiránica
afirmándolos. De esta
manera, hacen sufrir a
varios una coacción, que
va convirtiéndose
paulatinamente en
costumbre de un número
mayor de individuos hasta
acabar siendo una
necesidad de todos” (p.
39).
Sin embargo, la Maestría de
Costos y la Maestría de Auditoría, el
equipo de trabajo coordinador,
sistematizador y actores cuentan con
Maestrías, Especializaciones,
trayectoria académica e investigativa
en las temáticas. Este nivel de
igualdad en conocimiento no ha
mostrado conflicto de poderes, el
intercambio de conocimiento y de
experiencias ha permitido que el
perfil y las líneas estén bien
ajustados al aporte al conocimiento
que generaron estas Maestrías.
Durante la realización de las
mallas curriculares, se
intercambiaron roles (los actores de
las maestrías en auditoría y costos).
Es decir, los de la Maestría en
Costos validaron la malla de la
Maestría en Auditoria y los de la
Maestría en Auditoria validaron los
de la Maestría en Costos.
Igualmente, para la distribución de
cada uno de los seminarios, la
construcción de los sinópticos y
contenidos, la armonía y respeto del
conocimiento se observó al indicar
los nombres de cada uno desde su
trayectoria académica e
investigación en el aporte que le dará
a los futuros egresados de dichas
Maestrías. Para soportar lo
observado, Vásquez (2012) hace
referencia a “Nietzsche denomina
interpretar. Si la voluntad de poder
es voluntad de más poder, la
interpretación es la operación
concreta de la adquisición del
dominio sobre las cosas” (p. 45)
Ahora bien, las Maestrías en la
UPT están conformados por un
grupo de actores conjuntos, esto
quiere decir, formador de
formadores, o sea son grupo de
coordinadores y sistematizadores a
los que se les explica el modelo
MCSCF creado por Silva (2016) en
cuanto a cómo trabajar cada una de
sus fases, para que luego en
reuniones ampliadas con sus actores
(profesores, egresados, sector
empleador, investigadores)
conformen perfil-líneas-malla-
sinópticos.
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AÑO 2020 N° 3 SCIENTIARUM
Al principio se les indicó que las
cinco (5) Maestrías no podían estar
en el mismo tiempo y espacio. Esto
significa que el MCSCF al crear las
carreras durante la discusión socio-
crítica pudo generar vacío e
interrupciones de desconocimiento.
En otras palabras, actores que no
tienen el perfil pueden realizar
opiniones de la realidad a la temática
de su incumbencia. Ante estos
hechos se trae a colación el
pensamiento de Vásquez (2012) “en
su querer crecer, la voluntad de
poder delimita, establece grados,
diferencias de poder que se asientan
a sí mismas, como tales, en virtud de
la confrontación” (p. 45). Ello se
reafirma en el pensamiento de Fink
(2019) quien destaca que
“Nietzsche… Si el pensar es tu
destino, adora ese destino con
honores divinos y ofréndale lo mejor,
lo más querido” (p. 7).
Estos eventos, hacen reforzar el
planteamiento de Silva (2016) como
autora del modelo MCSCF, al
connotar que se vio envuelta en ese
devenir de repensar las estrategias
de formación del mismo, lo que
significa que los actores asistentes
debieron desenvolverse eficaz y
eficientemente en cada una de las
fases. Por lo tanto, la mencionada
autora indica “los talleres responden
a una fundamentación teórica, para
una buena aplicación” (p. 193)
En lo esencial, para el modelo
MCSCF desde una visión filosófica
se trata de saber diferenciar entre la
opinión y el pensar de los actores en
sus diálogos, ya que se debe aplicar
preceptos de visualizar-analizar-
ordenar-enumerar. El pensar
necesita de herramientas concretas
de la abstracción de la realidad de
cada actor; donde, la observación y
la abstracción van desde el pasado y
su integración con el presente,
debido a que el presente es la crítica
de la negación del pasado. Aquí cale
destacar lo señalado por Freire
citado en Silva (2016) al dar cuenta
que:
“es un autor que trata
temas desde un contexto
crítico, y orientado a la
enseñanza, la pedagogía
y lo que él denomina una
educación liberadora;
esto como praxis en la
que se sintetizan la
lectura de la palabra y la
lectura de la realidad. En
otras palabras el hombre
debe concebir la teoría y
la práctica como partes
invariables en el tránsito
humano, y por tanto
intelectual comprometido
con la realidad” (42).
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AÑO 2020 N° 3 SCIENTIARUM
La autora Silva (2016) del MCSCF
en su propuesta del mencionado
modelo activa el hecho de
interactuar en mesas de discusión y
debates, al connotar esquemas y
eventos del dialógicamente, lo cual
para Freire (1990) incluye a dos o
más interlocutores. Este escenario,
para crear un clima de participación
abierta, produciendo enunciados de
duración variable (preguntas,
respuestas, reorientaciones,
construcciones), por tanto, se guía
por un espíritu de descubrimiento,
donde se reconoce tanto el tono si es
de tipo exploratorio e interrogativo.
Para complementar estos hechos
con los razonamientos de Fink
(2019) se tiene que:
“para Nietzsche todos los
valores están en la vida,
en el mundo; la vida
misma, el mundo, no
tienen valor. Esto no
significa una valoración
negativa de la vida y del
mundo, sino el
conocimiento de la no
valorabilidad de los
mismos. Ellos son, en
efecto, el todo en que
cualquier valoración se
mantiene y desarrolla.
Con el eterno retorno se
piensa el espacio y el
tiempo de juego para todo
movimiento de la voluntad
de poder. La doctrina del
retorno enseña
precisamente la falta de
sentido y de valor del
todo, en el que acontece
toda valoración” (p. 152).
En cuanto a los Postgrados a nivel
de Doctorados, o quinto nivel, un
total de cuatro (4) para la UNELLEZ
se trabajó con: Arte y Diseño,
Estructuras, Tecnología, Información
y Comunicación (TIC), y Finanzas.
De allí, los doctorados de arte y
diseño, y estructuras responden a la
reciente aprobación de las carreras
de pregrado de Arquitectura y de
Ingeniería Civil, las cuales destacan
la importancia en cuanto a que
ambas carreras se diseñaron bajo el
modelo MCSCF, donde las mismas
por separado, comenzaron la
tormenta de ideas en lo referente a la
prosecución de carreras a nivel de
postgrado, donde indicaron
comenzar primero con la
construcción de Doctorado.
Lo anterior, permitió crear un
debate socio crítico de opiniones del
conocimiento que deseaban adquirir,
a lo que se les indicó que el quinto
nivel es para generar conocimiento,
nuevas teorías, aproximaciones
teóricas, modelos, estrategias,
prototipos; así como su aplicación y
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AÑO 2020 N° 3 SCIENTIARUM
validación. El nivel de doctorado
debe garantizar un aporte intelectual
al conocimiento científico y social.
Estos Doctorados quedaron
paralizados, sólo definieron perfil y
líneas de investigación, ya que
deben empezar desde las
especializaciones hasta llegar al
doctorado, con la finalidad que no
coincidan los aportes según el nivel
de estudio.
Con respecto, a los Doctorados en
TIC, y Finanzas; ambos se
diferencian en a sus actores, donde
TIC son actores con varios
doctorados, maestrías y
especializaciones, trayectoria
académica e investigativa, así como
años de trabajo en el área de TIC.
Sin embargo, en el Doctorado de
Finanzas solamente un Doctor y no
en el área temática, es decir, el cien
por ciento (100%) cuenta con una
alta experiencia académica, trabajo
en campo y elaboración de
proyectos en finanzas.
Ahora, el estatus del Doctorado en
TIC se encuentra culminado,
entregado a las instancias por parte
de la coordinadora y en espera de
aprobación, mientras el Doctorado
en Finanzas, sólo se ha logrado
desde muchas reuniones el perfil y
líneas de investigación, sin consenso
para la malla curricular debido a que
no cuentan con la experiencia de
haber cursado un doctorado y
entender la profundidad de lo que se
quiere con el aporte al conocimiento
de los futuros egresados. Sobre esta
base se trae a colación los
argumentos de Martínez (2012)
identifica un sistema adaptativo
complejo, es decir, es un sistema
diverso y conformado por múltiples
elementos interconectados, es
adaptativo en el momento que se
tenga la capacidad de cambiar y
aprender de la experiencia, así como
la de adquirir y procesar información.
En esta perspectiva, la visión
filosófica de los dos Doctorados en
cuanto al análisis socio critico de sus
discursos, es apoyado por Burk
(1998) cuando retoma de Kant sus
discursos sobre la “Critica de la
Razón Pura”, analizando de manera
sistémica la capacidad de la razón
humana, la cual implica “dos grandes
tareas: indicar con precisión los
límites de la razón; y el otro, mucho
más importante e interesante
indagar la posibilidad de que la razón
creerá su propia verdad una ciencia
meramente humana” (p. 120). En
esos términos, el Doctorado en TIC
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AÑO 2020 N° 3 SCIENTIARUM
fue difícil comprender la precisión de
los límites de la razón, ya que su
experiencia y nivel de conocimientos
de los actores se llegaba a creer en
una verdad sin razón; mientras que
en el Doctorado de Finanzas la
verdad tenía un ciclo repetitivo por la
falta de comprensión de los alcances
de un doctorado.
De allí, que ambos doctorados
mantenían su funcionamiento
uniforme y racional, situación que
hace ver Burk (ob.cit) las
condiciones de la no uniformidad
funcional de la naturaleza la que
“permite la uniformidad funcional de
la razón humana, Kant lo llama
conocimiento a posterior el saber
particular que generala experiencia
y, conocimiento a priori, es el
conocimiento directo de la razón”
(p.120).
Esta experiencia de los actores
que asisten en el Doctorado en TIC
con relación al Doctorado en
Finanzas, son esos modos
funcionales del entendimiento que
convierten las opiniones en cosas,
es decir, en objetivos humanamente
percibidos y conocidos,
denominados por Kant citado en
Burk como categorías a priori. Por el
contrario el doctorado en TIC, no se
vislumbraba con las categorías del
entendimiento, se basa en la unidad,
pluralidad, universalidad, certeza,
racionalidad, autoconocimiento; esto
debido al alto nivel de conocimiento,
experiencia académica y de
doctorados en el área temática que
tienen los actores.
El discurso durante la aplicación
del modelo MCSCF desde su sentido
y en el marco de lo caótico de la
realidad en elementos y en hechos,
dentro de un mundo de cosas y en la
perspectiva de universos
cognoscitivos al diseñar carreras
universitarias. La racionalidad
durante la creación del doctorado en
TIC se orienta a lo que en su época
los filósofos llamabas positivismo
extremo de hechos objetivos; y
objetivamente verificables. Burk
(1998) cita nuevamente a Kant quien
acierta en la oportunidad de abrirse
a la crítica de la razón pura, donde
“la experiencia, como tal, no es
ningún saber científico; la
experiencia sin la razón pensante es
ciega” (p. 125).
De tal manera, en el modelo
MCSCF de manera reflexiva se
necesita que los actores se centren
en el egresado de un doctorado, en
cual a nivel ontológico, los asistentes
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AÑO 2020 N° 3 SCIENTIARUM
se interesen en el ser del egresado,
es decir, en el ser del ente, en el que
esté siga siendo, sin importar lo que
sea. Al respecto, se traen de nuevo
los pensamientos de Burk (1998) “lo
que sea un ente particular y, sobre
todo, para que sirva y para que
pudiera ser aprovechado,
técnicamente, esto lo indagan la
experiencia práctica, la ciencia y la
tecnología”. (p. 135).
De allí, que al diseñar carreras de
postgrado a nivel doctoral el ser de
estos egresados debe ir orientado a
generar un nuevo conocimiento,
aportes intelectuales científicos y
sociales. El autor Burk (1998) indica
pensar lógico, es un principio de
identidad donde “el ser es ser; es
imposible que el ser sea también no
ser” (p. 159). Para ello, al
coordinador se le forma a aprender y
aprehender a escuchar, el mismo
autor Burk señala “pensar con ojos y
oídos, pensar donde la opinión, la
traición o la masa, no conducen sino
al parecer: a la verdad aparente que,
en el fondo, es falsedad” (p. 159); el
coordinador y el sistematizador al
aplicar el modelo MCSCF deben
investigar y leer para pensar
lógicamente, pensar desde los ojos y
los oídos, pero sobre todo desde la
razón lógica, donde Vásquez (2012)
señala “la lógica está ligada a la
condición y al supuesto de cosas
idénticas y de unidades estables y
ficciones útiles” (p. 42).
Sin embargo, no se puede olvidar
las palabras de Nietzsche con
respecto a una razón extrema (1882)
“Kant quería demostrar de una forma
inobjetable para "todo el mundo" que
"todo el mundo" tiene razón. En eso
consistía la malicia secreta de su
alma. Escribió contra los sabios en
favor de los prejuicios populares,
pero para los sabios y no para el
pueblo” (p. 95).
Para cerrar se encuentran la
creación de carreras de sexto nivel,
es decir carreras de Postgrado
denominados PostDoctorados: la
UNELLEZ realiza el llamado para el
diseño curricular de postdoctorados,
donde en una reunión con varios
actores interesados se presentan
dos (2) posibles postdoctorados el
de Filosofía y el de Zootecnia. Los
mismos se encuentran en la fase de
la conformación del equipo de
trabajo. Sin embargo, en varias
reuniones se definió la posibilidad
que el Postdoctorado en Filosofía,
donde los egresados de los distintos
Doctorados que continúen aplicando
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o usando sus aportes al
conocimiento, puedan trascender al
nivel Axiológico desde una visión
filosófica de sus modelos, prototipos
o teorías; asimismo con el
postdoctorado de zootecnia, con la
particularidad que son los
doctorados en el campo
agropecuario y sus extensiones a
esa área temática.
En este punto, los postdoctorados
son estudios de sexto nivel donde, a
nivel Internacional, las empresas
solicitan a los egresados de los
Doctorados en líneas de
investigación específica, desarrollen
una investigación más profunda
durante un periodo de doce (12)
meses, pero guiados por la
universidad que la empresa a través
de convenios. En este caso, se toma
la idea del posdoctorado de la
Universidad Fermín Toro en
Venezuela, donde la Universidad
Fermín Toro (UFT, 2019)
“El Programa
Postdoctoral en Estudios
Libres (POSTDOCTEL)
de la Universidad Fermín
Toro (UFT) se define
como un proceso
sistematizado de
interpretación, recreación,
producción y
comunicación de
conocimientos de alto
nivel sobre saberes
avanzados, centrado en
grandes temáticas
existencialmente
contemporáneas. El
abordaje ontológico y
epistemológico es libre,
según la concepción de
mundo y racionalidad
científica declarada, para
contribuir al desarrollo del
conocimiento desde las
áreas y/o líneas de
investigación de los
participantes” (p. 2)
Los Postdoctorados son estudios
de sexto nivel, Morín (1998) en la
sección del conversatorio, se realiza
una entrevista de Edgar Morín a
Rigoberto Laz quien era el Director
del Centro de Investigaciones Post-
Doctorales (CIPOST) de la
Universidad Central de Venezuela
cuyo perfil es de carácter
internacional, allí el profesor Lanz
contesta que los postdoctorados
tiene tres rangos: a) Rango de sexto
nivel, b) Rango Transdiciplinario y c)
Rango para sólo egresados
Doctorales. Luego Rigoberto Laz a
Edgar Morín, donde se puede
destacar una pregunta resaltante
significativa para cuando se aplica el
MCSCF:
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AÑO 2020 N° 3 SCIENTIARUM
“Rigoberto Laz - ¿Cómo
se puede visualizar la
relación entre saberes
mundanos y conocimiento
científico? Edgar Morín.-
El complejo cuádruple es
otro elemento de
autonomía. La ciencia
marcha sobre cuatro
patas: el empirismo, el
racionalismo, la
imaginación y la
verificación. Algunos
científicos (como A.
Einstein) serán más
racionalistas, otros, más
empíricos, se interesarán
por los hechos; otros
serán imaginativos o
verificadores. Esas cuatro
patas son
complementarias aunque
eventualmente entran en
conflicto. Hay un
permanente conflicto (del
que se nutre la vitalidad
de la ciencia por lo
demás), entre
racionalismo y
empirismo”. (p. 164)
Por tanto, el modelo MCSCF su
visión filosófica trasciende del
positivismo a la metodología
cosmovisiva del estructuralismo,
cuyo método representa un enfoque
hacia el camino de un completo
conocimiento de la realidad, donde a
nivel prospectivo
epistemológicamente el análisis
discursivo de los asistentes se
presenta el contexto socio crítico del
paso a paso, al ir estructurando
perfil, líneas de investigación, malla
curricular, sinóptico y contenido.
Es así como el estructuralismo
permite al modelo MCSCF, que
desde la axiología en los valores, la
ampliación del pensar evolucionista
representado por los asistentes al
construir el perfil. También en lo
ontológico, el ser, visto en el perfil se
estructura de manera algorítmica en
la realidad de las líneas de
investigación derivadas en la malla
curricular o pensum de estudio de
una carrera universitaria a nivel
educativo de Postgrado.
El estructuralismo permite la
trascendencia del modelo MCSCF
ya que se encarga de desentrañar
intrínsecamente los sistemas
empíricos del discurso de los
asistentes, sin embargo, el
coordinador y el sistematizador
deben tener un alto grado teleológico
del modo fenomenológico y
primordialmente del ser y presente
en la lengua. Donde lo futurológico
es un eje transversal de la
cosmovisión de cada una de las
fases del MCSCF, enfocado en la
realidad de los presentes desde el
30
AÑO 2020 N° 3 SCIENTIARUM
análisis socio critico rigiéndose en el
percibir y conocer lo real.
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31
AÑO 2020 N° 3 SCIENTIARUM
Universidad Fermín Toro. (2019)
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