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AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
Autor: Nauddy Lares
nomar1376@gmail.com
RESUMEN
Las habilidades de la inteligencia espiritual se
reconocen en las capacidades que el ser humano
desarrolla cuando escucha con sabiduría, actúa con
prudencia y discierne lo que percibe en función de
lograr un ambiente que armonice con el entorno, los
recursos didácticos y el marco distinguido de la
paidología. De acuerdo con el contexto descrito, el
presente artículo tiene la intención de proponerla
inteligencia espiritual como estrategia de aprendizaje en la educación universitaria
respecto a la necesidad de colocar en práctica herramientas pedagógicas, para
desarrollar los procesos cognitivos de los estudiantes. El paradigma fue cualitativo,
método fenomenológico. Para recabar la información, a través de la entrevista a
profundidad, se seleccionaron por su experiencia: uno (1) docente del turno
matutino; un (1) docente del turno tarde, y un (1) docente del turno de la noche del
programa de ciencias sociales de la carrera de sociología de la Universidad
Experimental de Los Llanos Occidentales UNELLEZ Barinas. Los resultados se
identificaron en las subcategorías emergentes dejaron en evidencia En la
significancia interpretativa que los docentes presentan debilidades en cuanto al uso
de la inteligencia espiritual como estrategia en el aprendizaje; así como la necesidad
inminente de utilizar este constructo como una vía expedita de la enseñanza. Se
destaca el interés en la sensibilización del docente para apropiarse desde el ser de
esta manifestación.
PALABRAS CLAVE:
Inteligencia espiritual,
estrategia,
enseñanza-
aprendizaje
INTELIGENCIA ESPIRITUAL
COMO ESTRATEGIA DE
APRENDIZAJE
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AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
SPIRITUAL INTELLIGENCE AS A LEARNING STRATEGY
Author: Nauddy Lares
nomar1376@gmail.com
ABSTRACT
The abilities of spiritual intelligence are recognized in the capacities that the human
being develops when he listens wisely, acts with prudence and discerns what he
perceives in order to achieve an environment that harmonizes with the environment,
the didactic resources and the distinguished framework of the pathology. In
accordance with the context described, this article intends to propose spiritual
intelligence as a learning strategy in university education regarding the need to put
into practice pedagogical tools to develop the cognitive processes of students. The
paradigm was qualitative, method phenomenological. To collect the information,
through the in-depth interview, the following were selected based on their
experience: one (1) teacher of the morning shift; One (1) teacher from the afternoon
shift, and one (1) teacher from the night shift of the social sciences program of the
sociology career of the Experimental University of the Western Llanos UNELLEZ
Barinas The results were identified in the emerging subcategories left in evidence In
the interpretive significance that teachers have weaknesses in terms of the use of
spiritual intelligence as a learning strategy; as well as the imminent need to use this
construct as an expeditious way of teaching. The interest in educating the teacher
to appropriate this manifestation from the being is highlighted.
KEYWORDS: Spiritual intelligence, strategy, teaching-learning.
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INTRODUCCIÓN
Hablar del constructo de
inteligencia espiritual permite revisar
la controversia sobre su efectividad al
aplicarlo a la enseñanza- aprendizaje
debido a que presenta diferentes
enfoques epistémicos.En este sentido,
se reconocen definiciones entendibles
como la capacidad de discernir, otros;
como un coeficiente intelectual, por
ende al trasladarlo al escenario
universitario, se le precisa indagar,
describir y apuntalar hacia
argumentos que lo conciben como
herramienta estratégica para la
enseñanza de las unidades
curriculares al ir permitiendo el
desarrollo de las capacidades
cognitivas que generen energía y
deseos de vivir con sabiduría como
estilo de aprendizaje. En efecto Tijeiro
(2013) afirma que: La inteligencia
espiritual es la capacidad de asimilar,
guardar, elaborar información y
utilizarla en resolver problemas. Es
facilidad para aprender, aprehender o
comprender, es percepción, intelecto
e intelectualidad. Es calidad o
capacidad de comprender y adaptarse
fácilmente. Es capacidad para
resolver situaciones problemáticas
(p.16).
En concordancia con el autor
citado, es preciso afirmar que la
inteligencia espiritual adquiere interés
en las capacidades innatas del
hombre para el saber hacer en función
de dar respuestas o soluciones a
situaciones que emergen
epistémicamente en su interactuar en
diferentes contextos. Por ello, una de
las capacidades que debe desarrollar
el ser humano en los procesos del
aprendizaje, es la percepción para que
así pueda ver y entender las diferentes
realidades del entorno; razón por la
cual debe haber una relación con el
ambiente, los recursos didácticos y el
educador; de manera que se produzca
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AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
en los estudiantes el entusiasmo y
deseo de querer aprender.
De esta manera, ambos
atributos se dan siempre que el
cerebro produzca un neurotransmisor
llamado dopamina, estado emocional
que motiva a la persona a tomar
acciones y conseguir resultados que
produce satisfacción por la realización
de un logro, propósito o meta. Al
respecto,la teoría del Cerebro Triuno
en cuanto al aprendizaje, nos permite
entender que las partes más primitivas
de este órgano en el humano filtran la
información que llega a sus
estructuras más evolucionadas, que
es el neo córtex, donde se racionaliza
la información que llega del
exterior.Velásquez & Remolina De
Cleves(2006) expone que, MacLean
propone:
Que la especie humana a lo
largo de la evolución, ha ido
cambiando en cuanto a su
morfología cerebral, pero
en lugar de verlo como un
proceso de cambio global y
unificado, lo describe como
un proceso en el cual
surgieron nuevas e
independientes estructuras
del cerebro que operan
cada una con sus propias
características
individuales( pp. 229 –
245).
Al trasladar esta teoría a la
praxis educativa, se evidencia que al
momento de impartir o compartir
saberes ,debe haber una relación
armónica entre lo que se habla, el
ambiente y los recursos didácticos; de
manera que se estimule el cerebro
reptil por medio de la satisfacción de
una necesidad de supervivencia,
afectando el cerebro límbico o
emocional por medio del estado
anímico del estudiante, para que
sienta el deseo de aprender en el
estado dopaminérgico donde procede
a evaluar la información que está
percibiendo en términos de dolor o
placer. Entendiendo por placer, el
estado que le garantiza la
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supervivencia. Así mismo, se le habla
al estudiante en términos de
beneficios para activar el sistema
racional mediante la asociación de
todo lo aprendido con el pasado y lo
proyecte al futuro en función de metas
y objetivos.
En la medida que la persona
sea consciente que debe percibir
ambientes agradables comienza a dar
de lo que recibe, generando contextos
aptos para el desarrollo de los
aprendizajes y por efecto neuronal,
llegan a ser con el tiempo, personas
agradecidas que buscan curiosear,
explorar e investigar nuevas
epistemes. Al respecto, Paniagua
(2013) expresa:
Las Neurociencias están
aportando al cambio de
paradigmas en muchas
disciplinas y la educación
no es la excepción.
Mediante sus aportes se
crea una nueva forma de
ver la educación. Es a
través de la Neurodidáctica,
que analiza las
competencias que el
cerebro tiene, que se llega
a la comprensión de la
diversidad personal en el
proceso del aprendizaje
(p.75).
La neurociencia ha consentido
develar los mecanismos cerebrales
que hacen posible el aprender, el
recordar y el grabar la información de
manera permanente en el cerebro.
Aunado a lo anterior, el docente a
través de la inteligencia espiritual,
conoce los principios que rige el
cerebro en función de estimular el
lóbulo prefrontal a través de las
actividades o estrategias que
estimulen esta estructura. Es así como
el docente tiene en sus manos un
recurso espléndido para diseñar su
práctica cotidiana. Aunado a la
situación, puedo aseverar que dentro
de los cambios que se dan en el
proceso educativo, el docente asume
un rol, lo que conlleva a preparase
para accionar desde esa postura. De
este modo, el enfoque de la
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neurodidáctica, hace ver que el
educador es un modificador cerebral,
que puede cambiar con su pedagogía,
la estructura, la química y la actividad
eléctrica del cerebro. El impacto de la
Neurodidáctica, descrita por
Navacerrada (2018):
Los últimos avances en las
Neurociencias, así como en
los métodos de exploración
cerebral, nos han permitido
conocer con mayor
profundidad cómo aprende
el cerebro, para así
desarrollar el máximo
potencial. De este modo,
podremos mejorar los
procesos de enseñanza y
aprendizaje de nuestros
alumnos en el aula. (p. 7)
Los avances de las
neurociencias, constantemente van
aportando conocimientos en relación
con el aprendizaje que deben
utilizarse para mejorar la educación en
sus diferentes componentes. A través
de estos, todo educador, revaloriza su
rol y además, se compromete con la
actualización en el área de la
neurociencia, consciente de los
cambios que su didáctica educativa
genera a nivel cerebral.Las vivencias
experimentadas en el aula y el
compartir de saberes con los
estudiantes, forman parte del
desempeño del docente investigador
que indaga los fenómenos
pedagógicos en el programa de
ciencias sociales de la carrera de
sociología de la Universidad Nacional
Experimental de Los Llanos
Occidentales UNELLEZ Barinas.
Para efectos de este artículo
surge la siguiente interrogante:¿Cuál
es la visión ontológica que tienen los
docentes de sociología de la
Universidad Nacional Experimental de
Los Llanos Occidentales UNELLEZ
Barinas sobre la inteligencia espiritual
como estrategia de aprendizaje? Esta
inquietud me orientó hacia el
desarrollo y dirección del recorrido del
fenómeno en mi interés de reflexionar
acerca de estos eventos que
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involucran un sistema de vivencias y
experiencias del docente en el
contexto del estudio y que servirán de
soporte para avanzar en este tipo de
conocimiento necesario para
desarrollar los procesos cognitivos de
los estudiantes.
DESARROLLO TEÓRICO
Génesis de la Inteligencia
Espiritual
La Inteligencia Espiritual es
mencionada por primera vez en la
Biblia en el libro de Colosenses 1: 9
“Por lo cual también nosotros, desde
el día que lo oímos, no cesamos de
orar por vosotros, y de pedir que seáis
llenos del conocimiento de su voluntad
en toda sabiduría e inteligencia
espiritual” (p.1535): Asumiendo, lo
expresado en las escrituras, todo lo
que nos rodea son vibraciones,
frecuencias, es energía, es
inteligencia. Estos factores, son
preocupación del Apóstol Pablo al
sugerir que se practicara todos los
días como una disciplina que forme
parte del aprendizaje.
Al respecto conviene decir que
esto hace del conocimiento una
actitud y una actividad de carácter
intrínseco, que implica disposición,
deseos y una búsqueda incansable,
ejercicio continuo hasta que se
convierta en hábito de manera que
forme parte de la conducta y cultura
formativa: como un proceso de
obediencia, disciplina y
entrenamiento.
Aquí vale la pena hacer una
pequeña digresión sobre inteligencia
espiritual para abrir una puerta a
nuevas dimensiones, considerando
como necesidad y condiciones de la
formación a un docente que rompe
paradigmas, siendo la espiritualidad el
elemento necesario en su formación.
He aquí en pocas palabras, como
Emmons (2000) al llegar a la
conclusión que la inteligencia
espiritual:
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Podría ser considerada un
tipo más de inteligencia,
compuesta por cuatro
componentes: la capacidad
hacia trascender lo físico y
lo material; experimentar
estados de conciencia
elevados; dotar de un
sentido de sacralidad a las
actividades,
acontecimientos y
relaciones cotidianas; así
como, la capacidad para
utilizar recursos espirituales
en la solución problemas
(p.150).
Al ilustrar mejor lo expuesto por
el autor, asumo como discernimiento
que las personas pueden vivir de una
manera espiritualmente inteligente al
aprender a afrontar las adversidades y
trascender en el caminar de la vida
experimentando el dolor, metas no
realizadas, retos, en tanto encuentran
sentido temporal y existencial,
permitiendo el desarrollo de las
capacidades de la inteligencia
espiritual como un recurso de
aprendizaje.
Al respecto, Lockwood citado
en Macías (2002) “Las características
de la inteligencia espiritual serían: una
elevada autoconciencia, capacidad de
afrontar y utilizar el sufrimiento,
capacidad de trascender el dolor,
cualidad para ser inspirado por
visiones y valores, renuncia a causar
un daño innecesario” (p.29).Es así
como la inteligencia espiritual se hace
necesaria, ya que nos admite afrontar
y resolver problemas de significados y
valores, enmarcando la vida en una
trama más amplia y significativa, así
como al mismo tiempo, permite
dilucidar cuál es el modo de gestionar
o seleccionarlos pasajes que mejor se
adecúen a nuestras vidas. Está
implícita en todo el Ser, como una
totalidad trabajando de manera
armónica con la inteligencia racional y
la emocional.
Inteligencia Espiritual en la
Educación
En la actualidad requerimos un
cambio de paradigma educativo que
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supere la educación mecanicista,
cientificista y reduccionista que se
viene practicando. Este cambio, es la
educación holista basada en una
visión integral del cosmos donde
habitamos, a fin de buscar el bienestar
de todos. Es una pedagogía del amor
universal, es multidimensional,
multinivel y multi-cuadrante, el
corazón de la educación holista es la
espiritualidad, sin inteligencia
espiritual nos volvemos nihilistas,
hedonistas, nos enfermamos, la
educación holista forma seres
humanos compasivos que se
interesan por el bienestar de todos.
Asimismo, la inteligencia espiritual en
la educación es muy importante tanto
para los docentes como para
estudiantes, puesto que ayuda a
enriquecerse espiritualmente para
llegar a ser una mejor persona dentro
de una sociedad.
Según el concepto que
tengamos de inteligencia, guiaremos
nuestros sistemas educativos. La
inteligencia espiritual es la única que
nos hace honestos, por eso debe ser
el centro de toda educación
verdadera, una educación que no
promueve la inteligencia espiritual no
pasa de ser una simulación; por eso es
el centro de la educación holista.
Dentro de la educación, lo más
importante es que aunque la
espiritualidad no puede ser enseñada
como una materia o programa
especial, si puede estar en toda
actividad ya sea académica, artística o
de otra índole, basada en valores
espirituales y en principios de unidad,
interdependencia, así como diálogos
holistas, platicas espirituales, lectura
sagrada, poesía mística oriental y/u
occidental, campamentos donde se
sienta la relación con el planeta y con
el universo.
Aquí he de referirme también,
que a través de la inteligencia
espiritual estaremos capacitados para
proceder éticamente en todo lo que
desarrolle como actividad del ser
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humano, porque es la única que nos
hace honestos, y la honestidad es un
valor tan imprescindible en la sociedad
actual, donde una gran parte de ella se
mueve estimulada por los antivalores
como la corrupción, el engaño, la
envidia, entre otros.
Por ello, encuentro posible
experimentar en nuestras vivencias
académicas, la inteligencia espiritual
como estrategia de aprendizaje para
avanzar y salir del caos de antivalores
que abruman la sociedad. He allí
donde los argumentos de Torralba
(2012) resaltan que “el desarrollo de la
inteligencia espiritual permite superar
las barreras étnicas y culturales, nos
hace hábiles para trascender la
tendencia a la oscuridad”.(p. 15)
Por su parte, Blanca (2018)
señala que en la inteligencia espiritual,
es una de las inteligencias más
antiguas y ha resurgido en los últimos
tiempos como una necesidad en el ser
humano, para interiorizar sobre el
sentido de la vida y la búsqueda del
bien común, tejidos con los valores, la
ética y la moral, principios
fundamentales de la educación en la
búsqueda de la armonía y la paz. El
hallazgo presentado permite entrever
que se pueden mejorar las actitudes
de algunos docentes durante el
proceso de enseñanza, por lo cual
debería abordarse esta dimensión
espiritual dentro de los contenidos
programáticos del plan de estudios, en
las universidades.
Habilidades de la Inteligencia
Espiritual.
Las habilidades de la inteligencia
espiritual son las destrezas que el ser
humano debería practicar en todo
momento hasta que se convierta en
parte de sus hábitos, de modo que el
cerebro genere estados
dopaminérgicos. El amor, la
generosidad, el perdón y la riza son
algunas habilidades develadas por el
investigador al curiosear algunos
pasajes de la Santa Biblia en el libro
de Proverbios 17:22 dice: “El corazón
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alegre constituye buen remedio; pero
el espíritu triste seca los huesos”
(p.852). El desarrollo de estas
habilidades, está condicionada al oír
con sabiduría, actuar con prudencia y
discernir la realidad que percibe. Esto
tributa en formar una llave entre el
entorno, recursos didácticos y el
paidólogo mejorando así el
aprendizaje.
En concordancia con Singh
(2009) expresa: “que las habilidades
de la inteligencia espiritual es innata al
pensar y comprender el fenómeno
espiritual ya sea orientar la existencia
cotidiana a partir de una sabiduría
libremente elegida por uno mismo”
(p.19). Según este autor, la
inteligencia espiritual es la condición
básica y fundamental para desarrollar
las experiencias de convivencia con
los otros y la paz interna del ser
humano.
De acuerdo con Acuña (2016)
quien ha trabajado el tema de la
inteligencia espiritual en profundidad y
con aplicación a instituciones
educativas, algunas habilidades de la
Inteligencia espiritual (IES) en las
experiencias que complementan la
formación y el acompañamiento de los
estudiantes ,no llegan a ser suficientes
para que desarrollen habilidades
espirituales “las habilidades que la
inteligencia espiritual pueden
proporcionar son entre otras: la
capacidad de trascendencia del
mundo físico y cotidiano para tener
una percepción más elevada de sí
mismo y del mundo circundante…”
(p.15).
En mi modo de ver, las
habilidades adquieren cada vez más
importancia en la educación
universitaria a través de la IES con
respecto a la formación y el desarrollo
profesional de sus estudiantes. Este
constructo se considera como la
adquisición de elementos
diferenciadores aplicables en
cualquier esfera del conocimiento. El
proceso de formación y desarrollo de
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AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
habilidades, debe constituir un reflejo
de las capacidades y una herramienta
fundamental en la praxis educativa
que demanda una profunda
interacción con docentes y
estudiantes en el desarrollo de
actividades para encontrar la paz y
armonía espiritual del ser, sin
embargo; ello exige ir más allá de lo
teórico y revisar desde la ontología, la
puesta en práctica de la IES.
Estrategias de Enseñanza desde el
Ser
Son los procedimientos,
actividades, técnicas, métodos, que
emplea el docente para conducir el
proceso. Aquí es importante la visión
que el docente tenga, para poder
adecuar las experiencias de
aprendizaje. Al respecto, Cuesta
(2019) señala que: “las estrategias de
enseñanza son procedimientos en los
cuales los docentes recurren para
facilitar el aprendizaje” (p. 67), estas
estrategias persiguen un propósito
determinado, que es el facilitarle a los
estudiantes el aprendizaje.
Para el uso de estrategias los
docentes deben considerar diferentes
aspectos, con el fin de implementar
habilidades que favorezcan y
promuevan una enseñanza de
calidad. Las estrategias de
aprendizaje precisan de la aplicación
del conocimiento meta cognitivo,
deben estar adecuadas a las
necesidades de los estudiantes. Tener
en cuenta que las estrategias de
enseñanza deben ser dinámicas con
el fin de motivar a los estudiantes a ser
entes activos de aprendizaje.
Gracias a los avances de las
neurociencias, alrededor del año
1990, se inicia una nueva forma de ver
la educación, que se basa en el
análisis de las competencias que el
cerebro tiene. Cerebro y educación,
“son como dos caras de la misma
moneda”, es decir que estos avances
a nivel del conocimiento del cerebro,
deben influir directamente en la forma
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AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
de hacer educación. Esta nueva
forma, explica cómo se produce el
aprendizaje dentro del cerebro a
través del estudio de las funciones
cognitivas implicadas en todo proceso
de aprendizaje. Este enfoque además
orienta a implementar nuevas
maneras de enseñar, que estarán
basadas en las competencias
cerebrales (Neurodidáctica) mediante
esta visión, podemos entender la
organización cerebral. En otras
palabras interpretar que ocurre a nivel
cerebral un estudiante no entiende
debido a la organización funcional de
su cerebro.
Parafraseando a Forés (2009) se
refiere a comprender cómo funciona el
cerebro y saber cómo mejorar el
proceso de aprendizaje siempre ha
sido su objetivo. La Neurodidáctica
nos enseña a entender qué, cómo y
por qué aprendemos de la manera que
lo hacemos. Delante de muchas
preguntas cotidianas acerca de por
qué reaccionamos de una u otra
manera, o por qué nos sentimos mal
sin comprender las causas. Por
consiguiente, la Neurodidáctica
enseña a aprender en, desde y para la
vida. Todo ello, conduce a tener claro
cuál es el significado de aprender con
todas nuestras oportunidades o
capacidades.
Concibo, pues, las didácticas
vistas desde el ser son las que
permiten abrir horizontes nuevos,
pensar estrategias oportunas al
considerar las actitudes, valores y
creencias al permitir conocer al ser
interior en función del desarrollo de las
capacidades cognitivas .El primer
objetivo de nuestra tarea educativa
sería ayudar al estudiante a realizar
ese camino de encuentro con su
intimidad, en su interioridad, para
conectar consigo mismo y prepararse
para poder escuchar con sabiduría
desde el recinto más íntimo. Desde
esa profundidad, podría ser capaz de
penetrar con una óptica renovada en
la estructura de la realidad exterior y
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AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
vivir la realidad con más intensidad,
ahondando hasta los últimos niveles.
Y desde esa hondura, podría dejar de
vivir con los otros y aprender a vivir
para los otros en un camino de
compartir vivencias que le va a permitir
buscar su propia estrategia de
aprendizaje.
Es así, como el ser partiendo de
una posición única y valiosa
comprende un conjunto distinto de
actividades al crear estrategias que,
de una u otra manera debe ser una
idea muy buena que merece no solo
ser tenida en cuenta, sino que además
debe resaltarse en forma notable
porque corresponde a una opción que,
a juicio le permitirá ubicarse en un
espacio competitivo sin igual
permitiéndole asumir una educación
universitaria que no soslaye la
atención formativa del ser.
Enseñanza- aprendizaje
Son los procedimientos,
actividades, técnicas, métodos, que
emplea el docente para conducir el
proceso, diversas son las técnicas que
pueden utilizarse en dicho proceso,
aquí es importante la visión que el
mismo tenga, para poder adecuarla a
la experiencia de aprendizaje. Al
respecto, Cuesta (2019) señala que:
“Las estrategias de enseñanza son
procedimientos a los que los docentes
recurren para facilitar el aprendizaje
de los niños” (p. 67), estas estrategias
persiguen un propósito determinado,
que es el facilitarle a los estudiantes la
solución de problemas que les
permitan lograr un aprendizaje
significativo.
Breijo (2018) afirma que:
En el PEA las actividades
son desarrolladas
fundamentalmente por los
alumnos y el docente. Se
reconoce que la actividad
por excelencia del alumno
es el aprendizaje y la del
docente es la enseñanza, lo
que no excluye que
también se enriquezcan los
roles de ambos en la propia
dinámica del proceso
cuando los alumnos
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AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
enseñan y los docentes
aprenden. (p.49)
En consonancia con el autor. se
plantea la instrucción como el
proceso donde el estudiante es un ser
activo, que busca, descubre, relaciona
y aplica nuevos conocimientos
siempre y cuando se le ofrezca un
ambiente de aprendizaje que estimule
, favorezca la enseñanza. Como
también la participación que el
docente asuma, con respecto a las
estrategias utilizadas en la
planificación.
Siguiendo a Betto (2015) en su
postura asevera que el proyecto de
enseñanza aprendizaje (PEA) ocurre
en diferentes contextos, por lo que
debe ser diferenciado a que ocurre en
la escuela, la familia o ámbito
comunitario. Se plantea que:
Es la educación crítica,
liberadora que aspira a
conquistar la hegemonía
mediante el consenso,
mediante prácticas
efectivas, y no mediante la
coerción ideológica. Debe
abarcar todas las
disciplinas escolares,
desde las ciencias exactas
hasta la educación física,
superando las relaciones
fundadas en la economía
del intercambio en aras de
una economía solidaria,
cuya base sea la
cooperación (p.12).
El autor expone explícitamente
que el (PEA) es un proceso en donde
la interrelación profesor-alumno ejerce
suma importancia en el desarrollo
profesional y particular del estudiante
en esa relación cotidiana en ambos
autores del hecho educativo. Por
ende, esta permanente interacción e
intersubjetividad mostrada en el
sistema de relaciones didáctica,
contribuye a construir el desarrollo de
la personalidad de quienes se están
formando, llevando a crear espacios
ideales y sensibles para la crítica,
creación y reflexión en las acciones
encaminadas al conocimiento del
objeto de su aprendizaje.
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AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
METODOLOGÍA
De acuerdo al estudio que se
despliega, se cumplen la sucesión de
opciones, las cuales, buscan brindar
una significación que pueda englobar
una fracción de la realidad. En este
orden de ideas. Martínez (2002) que
dice:
Esto, a su vez, como
veremos, se fundamenta en
una opción previa
epistemológica (teoría del
conocimiento) y ontológica
(teoría sobre la naturaleza
de la realidad). Conviene
hacerlos y explícitos, en
todo proyecto o desarrollo
de investigación, para
evitar malentendidos en los
evaluadores de los mismos
(p. 89).
La opción de la metodología
cualitativa implica también el hecho
que el investigador recoja la
información considerada como la más
apropiada para el estudio del
fenómeno en cuestión, en vista que se
desarrolla la inteligencia espiritual
como estrategia de aprendizaje e ir en
la búsqueda de la realidad fenoménica
a la luz de la fundamentación de la
matriz epistémica para que permita un
acercamiento entre la ciencia, la
teología y las vivencias del
investigador.
El enfoque es cualitativo,
método fenomenológico, con las
vivencias y experiencias aportadas
por tres (03) informantes clave
seleccionados de manera intencional,
pues se estableció por conveniencia a
juicio del investigador con los
siguientes criterios: se desempeñan
en la carrera de sociología del
desarrollo adscrito al Programa de
Ciencias de la Universidad Nacional
Experimental de los Llanos
Occidentales Ezequiel Zamora, fueron
elegidos porque atendieron con
receptividad, disposición y agrado la
solicitud de contar sobre sus
estrategias de aprendizaje en el
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AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
enfoque de la inteligencia espiritual.
Para recolectar la información se
utilizó la técnica de la entrevista a
profundidad y el instrumento fue un
guion de entrevista.
En investigación cualitativa la
categorización se constituyó en una
parte fundamental para el análisis e
interpretación de los resultados. Por
esta razón, este proceso consistió en
la identificación de regularidades, de
temas sobresalientes, de eventos
recurrentes y de patrones de ideas en
los datos provenientes del lugar en
estudio, eventos efectuados por los
docentes inmersos en el estudio.La
categorización se realizó como un
mecanismo esencial en el análisis de
la información recolectada. Según
Rojas (1996), considera que:
La categorización consiste
en la asignación de
conceptos a un nivel más
abstracto... las categorías
tiene un poder conceptual
puesto que tienen la
capacidad de reunir grupos
de conceptos o
subcategorías. En el
momento en el que el
investigador empieza a
agrupar los conceptos,
también inicia el proceso de
establecer posibles
relaciones entre conceptos
sobre el mismo fenómeno
(p.4)
De allí, que las categorías de
análisis representan en investigación
un elemento tanto teórico como
operativo, dan respuesta a la
necesidad de crear unos parámetros
conceptuales que faciliten el proceso
de recoger, analizar e interpretar la
información.Para ello, se distinguieron
entre categorías, que denotaron los
tópicos en sí mismo, y las
subcategorías, que detallaron dicho
tópico en micro aspectos. Ellas fueron
construidas antes del proceso
recopilatorio de la información, o
emergentes, que surgieron desde el
levantamiento de referenciales
significativas a partir de la propia
47
AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
indagación del investigador, en la
institución y en los docentes.
Hallazgos significativos
Cuadro N° 1. Categorías de Análisis
Unidad de Análisis
Categorías
Subcategorías
A
Inteligencia Espiritual
A.1.Visión Ontológica
A.1.1.Inteligencia Racional
A.1.2.Inteligencia Emocional
B
Estrategia de
Aprendizaje
B.1.Habilidades
Cognitivas
B.1.1. Emociones
B.1.2. Valores
B.1.3.Estados de ánimo
B.2.Desarrollo de las
funciones cognitivas
B.2.1. Atención
B.2.1.Motivación
Fuente: Lares (2021)
Figura N° 1. Triangulación de la Categoría 1
Fuente: Lares (2021)
VISIÓN
ONTOLÓGICA
INFORMANTE
1
Inteligencia
racional
"[...]como docentes
debemos de buscar
estrategias
pedagógicas para
desarrollar todas las
inteligencias.
Inteligencia
Emocional
[...]Aplico actividades
motivadoras para
optimizar el
aprendizaje de la
sociología, que incidan
de manera notoria en
el proceso de
formación académica
de apropiación de
conocimiento.
48
AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
Interpretación de los Discursos de
los Informantes
Las narrativas generadas a
través de las entrevistas en
profundidad, permitieron develar una
visión holista de la realidad estudiada
donde se contrastan e interactúan la
motivación, emociones, y estados de
ánimo que dan cuentan de una
preocupación que es compartida. Pero
además, tiene identidad con respeto a
los copartícipes los cuales dialogan
desde sus marcos de referencia hacia
la construcción de una metodología
didáctica de significado social y
espiritual.
La técnica de obtención de
información, fue aplicada a docentes
de la UNELLEZ Barinas, con el objeto
de valorar y contrastar sus
perspectivas en cuanto al uso de la
inteligencia espiritual como estrategia
para la enseñanza aprendizaje. De
esta forma, el investigador accedió a
dos visiones del objeto de
conocimiento mediante los discursos
de los cuales emergieron las
siguientes categorías y subcategorías.
Sistema de categorías y
subcategorías
Categoría 1:
A.1. Visión ontológica; la cual significa
traspasar los límites de la enseñanza,
que va más allá de los contenidos
programáticos de la UNELLEZ, al
concentrar la dinámica pedagógica en
el Ser en formación, para alcanzar una
preparación novedosa y humana, la
cual consiste no sólo en trasmitir
conocimientos, sino identificar las
mejores prácticas formativas que
contribuyan a la convivencia y paz
interior. De allí, surgieron las
subcategorías: Inteligencia Racional,
Inteligencia Emocional.
Subcategorías:
A.1.1.Inteligencia Racional
(PF.1)El docente tiene la capacidad de
entender, asimilar y elaborar
información para utilizarla en la
resolución de problemas que le
permitan aplicar herramientas
49
AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
innovadoras en su praxis pedagógica
al ir reflexionando sobre la capacidad
de dar y retener información, atención
y memoria en sus estudiantes.
A.1.2.Inteligencia Emocional
(DI.2).Permite al docente la capacidad
de expresar sus propias emociones y
percibirla de los demás de manera
justa, haciendo uso de las habilidades
sociales (empatía y asertividad, etc.)
con el fin de comunicar, motivar y
gestionar el día a día en el aula de
clase, propiciando un aprendizaje
asertivo.
Categoría 2:
B.1Habilidades Cognitivas; enfocada
hacia las actividades que imparte el
docente a través de una pedagogía del
amor, del diálogo de saberes que
tributa el afloramiento de capacidades
cognitivas de las cuales surgieron las
siguientes subcategorías: emociones,
valores y estado de ánimo. Refiere
cómo se produce el aprendizaje en los
estudiantes de la UNELLEZ Barinas,
el cual se manifiesta en las
competencias, habilidades,
experiencias y motivaciones
necesarias para realizar las rutinas
académicas.
Subcategorías:
B.1.1.Emociones
(PE.1).A veces nos quedamos en el
plano emocional que estamos
sintiendo, es decir, con la explicación
básica de nuestros sentimientos y no
profundizamos por ello se interpreta
que las emociones ayuda a
reconocerlas en los demás y entender
su comportamiento logrando así
resolver asertivamente las
circunstancias envolventes en la
realidad de los comportamientos.
B.1.2.Valores
(CP.2).Son las creencias particulares,
personales e individuales que cada
uno de nosotros sustenta en relación
con lo que le parece importante y le da
el sentido de responsabilidad para
preservar el respeto entre docente y
estudiante.
B.1.3.Estado de ánimo
50
AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
(DE.3).Cada acción docente debe de
ir impregnada de una carga de
dopamina que produzca deseos y
entusiasmo en los estudiantes para
que se predispongan con una actitud
positiva. En tal sentido, se develaron
las estructuras particulares de los
informantes clave, incluyendo la
triangulación.
Lo anteriormente descrito,
permitió el ordenamiento conceptual,
que para Straus y Corbin (2002) se
refiere a la “organización (y a veces
clasificación) de los datos, de acuerdo
con un conjunto selectivo y
especificado de propiedades y sus
dimensiones” (p.17). Con la
organización de lo expresado por los
informantes clave, se les da sentido a
las realidades vividas por estos, tanto
las ideas como los conocimientos
adquiridos durante la praxis educativa.
Se muestra en matrices
comparativas la sistematización de la
información, a partir de su recopilación
directa de la fuente dentro del contexto
establecido, partiendo de la
categorización, en una matriz de doble
entrada, donde se plasman partes
resaltantes de las respuestas
extraídas del discurso social,
conforme a su experiencia de vida con
relación al problema formulado,
dilucidando lo que piensa cada uno de
los docentes entrevistados. Para
Straus y Corbin (ob.cit.) se necesita
que: “separemos los datos y
trabajamos con los cuadros, palabras,
frases, oraciones, párrafos y otros
segmentos del material” (p.64). Se
interactúa con las diversas opiniones,
organizándolas categóricamente, en
la interpretación de lo dicho por los
actores del estudio.
Para Gallegos (2007):
La inteligencia espiritual es
la que nos permite ser
felices. Es el poder
alcanzar y comprender la
felicidad. Es la capacidad
para conducir bien la propia
vida, tomando el control y la
responsabilidad de los
pensamientos,
51
AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
sentimientos, acciones y
valores, decidiendo la
manera de responder a los
eventos de la vida […] (p.
32).
Al respecto conviene decir que,
la inteligencia espiritual si ayuda a
mejorar el aprendizaje de los alumnos
en la educación. La estimulación y el
desarrollo de esta inteligencia llevan al
sujeto a un estado de empatía y
cognición por encima de lo normal, lo
que facilita el aprendizaje sobre todo
de conceptos abstractos. Además de
facilitar el aprendizaje, lo asimila y lo
hace suyo de una manera más
eficiente, pues la persona que se
puede considerar espiritual entiende
los entrelazamientos arbitrarios del
mundo que le rodea y es capaz de
realizar con sus experiencias previas
un aprendizaje constructivista basado
en su propia experiencia y reflexión.
Siguiendo a Draper (2010)
expresa que:” la inteligencia espiritual
es un proceso que consiste en hacer
uso de nuestra espiritualidad innata
para que nos ayude en el itinerario que
nos lleva a ser más plenamente
humanos” (p.126).
Atendiendo a lo expuesto por el
autor antes mencionado. Infiero que
también el desarrollo de esta
capacidad es aconsejable para el
propio desarrollo del hombre como
persona y ciudadano, el individuo
proyecta hacia la sociedad y la
naturaleza una conservación y
custodia. Siente de manera
consciente la integración del ser
dentro de un todo ensamblado e
interconexionado, un sentido de
empatía hacia el mundo y hacia todas
las cosas, por ser uno con ellas, y un
estado de admiración y pasión por la
vida y el cosmos. Lo que lleva al sujeto
a comportarse de una manera gratuita
y voluntariosa por el bien del resto de
seres vivos, lo que desembocará
inequívocamente e ineludiblemente, si
se generaliza, en una sociedad más
justa y bella.
52
AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
Al respecto, Millán (2008) refiere
que la síntesis comprensiva “busca
reducir los datos de nuestra
investigación con el fin de expresarlos
y describirlos de alguna manera
(conceptual, numérica o
gráficamente), de tal manera que
respondan a una estructura
sistemática, inteligible para otras
personas, y por lo tanto significativa”
(p. s/n); esto es, una clase de
operación que se realiza a lo largo de
todo el proceso de investigación y
puede hacerse de distintas formas,
pero que en la investigación cualitativa
se refiere más que nada a la
categorización y dosificación de los
datos, listos para ser susceptibles de
ser analizados.
A la luz de lo descrito
anteriormente, se presenta un solo
producto de reducción en una tabla
doble entrada de acuerdo a las
categorías del estudio: Visión
Ontológica, Habilidades y desarrollo
de las habilidades cognitivas,
destacando los aspectos más
significativos que darán lugar a la
triangulación.
53
AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
Reducción
Cuadro 2.Extractos de la Información Develada
Categoría 1 Visión Ontológica
Categorías
Fuente: Lares (2021)
Figura 2. Estructura particular del Informante 1
Fuente: Lares (2021)
Proceso de Reducción
La información
cualitativa recolectada
por medio de entrevistas,
entre otras, se almacena
en forma de grabaciones,
vídeos, notas de campo,
para ser objeto de
procesamiento tienen
que ser transcritas en un
documento que se pueda
denominar texto de
Aprendizaje, formación,
Conocimiento
Estrategias, Desarrollo
Inteligencia
Inteligencia Emocional
Inteligencia Racional
Inteligencia Racional
Inteligencia Emocional
Visión
Ontológica
54
AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
Significativos hallazgos se
tienen de la comprensión crítica
reflexiva del informante 1,
destacando la importancia que
devela el interactuar del docente
con los estudiantes a fin de crear
un ambiente armonioso y propicio
para el aprendizaje, la motivación
se potencia a través de actividades
sensibles de impacto en el ser con
estrategias pedagógicas y
colaborativas donde los
estudiantes de sociología exhiben
sus bondades humanas; mientras
disfrutan el aprendizaje. En el
proceso de formación académica
de apropiación de conocimientos.
Proceso de Triangulación
Se consideraron la triangulación
de fuentes (centrada en la opinión de
dos informantes clave); así como la
triangulación de técnicas; por tanto, se
tomó lo más relevante de las
categorías y subcategorías
exteriorizado por cada informante
clave y se cruzó en una matriz que
condujo a las consideraciones
emergentes que dieron paso a la
teorización. Para Vallejo y Finol
(2009), la Triangulación es el
procedimiento de análisis, destaca lo
siguiente:
La triangulación en la
investigación social
presenta muchas ventajas
porque el utilizar diferentes
métodos, éstos actúan
como filtros a través de los
cuales se capta la realidad
de modo selectivo. Por ello
conviene recoger los datos
del evento con métodos
diferentes: si los métodos
difieren el uno del otro, de
esta manera
proporcionarán al
investigador un mayor
grado de confianza,
minimizando la subjetividad
que pudiera existir en
cualquier acto de
intervención humana. (p.
117)
Por tanto, se integraron, desde
distintos puntos de vistas, que le
55
AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
dieron el carácter de la verificación
hermenéutica de todo cuanto se
planteó de los referentes empleados,
validando la interpretación cualitativa.
Cuadro 3. Triangulación de la categoría Visión Ontológica
Visión Ontológica
Interpretación del
Investigador
Informantes
Informantes clave
Argumento del Autor
"La verdad es que no tengo
mucha información del tema.
Pero me suena a experiencias,
creatividad, entendimiento. En
fin, es como la inteligencia con
que nacemos que se va
desarrollando paso a paso y por
eso creo que nosotros como
docentes debemos de buscar
estrategias pedagógicas para
desarrollar todas las
inteligencias; pero a veces nos
vemos limitados por que no
tenemos esa formación para
ayudar al estudiantes hacer
más productivo y un mejor
rendimiento académico y sobre
todo en la carrera de sociología
donde se necesita analizar
teorías”.
…Las habilidades que poseo en
el manejo de los sentimientos y
emociones aplico actividades
motivadoras para mejorar el
aprendizaje de la sociología,
que incidan de manera notoria
en el proceso de formación, de
apropiación de conocimientos,
identificando causas que
impidan excelentes resultados
tanto a la hora de orientar por
parte del docente, como al
Hoja de observación 1
La inteligencia espiritual es la
conexión del ser del
docente con el ser del
estudiante, de manera que
pueda interactuar
armónicamente en una
misma dimensión que
considere la experiencia
de uno y otro. Donde
exista la concordancia,
respeto y el sentido de la
responsabilidad para ese
encuentro reflexivo del Ser
en el Ser.De esta
circunstancia nace el
hecho de que. Las
diferentes estrategias
conlleven a desarrollar una
pedagogía de
entendimiento de ambas
partes.
Al trasladar esta teoría a la
praxis educativa, se evidencia
que al momento de impartir o
compartir saberes ,debe haber
una relación armónica entre lo
que se habla, el ambiente y los
recursos didácticos; de
manera que se estimule el
cerebro reptil por medio de la
satisfacción de una necesidad
de supervivencia, afectando el
cerebro límbico o emocional
por medio del estado anímico
del estudiante, para que sienta
el deseo de aprender en el
estado dopaminérgico donde
procede a evaluar la
información que está
percibiendo en términos de
dolor o placer.
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AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
momento de apropiar nuevos
conceptos por parte del
estudiante. El alumno recibe
toda la atención de mi parte,
considero importante el diálogo
para interactuar, hablarles con
respeto y hacerles sentir que
son importantes, la motivación
siempre va acompañada de
estrategias de acuerdo a su
disposición y condición.
Fuente: Lares (2021)
Figura 3. Triangulación Informante 1
Fuente: Lares (2021)
El proceso de triangulación
integra la realidad ya expresada por
diversos autores cuando se afirma que
la Inteligencia Espiritual conduce a la
sensibilización del docente que
imparte conocimientos a los
estudiantes universitarios, toda vez
que comprende que no se puede
Desarrollo de las
habilidades
cognitivas
Los estudiantes
mejora la
atención,forma de
memorizar, atención
Visión ontológica
El docente posee
la capacidad de
saber escoger,
descubrir los dones,
fortalezas,
debilidades
Informante 1
Habilidades,
apropiación de
estrategias
motivadoras
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AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
aprender sin emoción. Y es aquí
donde entra en juego nuestro cerebro
límbico, en los mecanismos básicos
para el aprendizaje, así como la
dopamina que es el neurotransmisor
que produce el deseo de querer
aprender, en conexión con las
neuronas del cerebro, sede de las
funciones ejecutivas, imprescindibles
para un adecuado aprendizaje.
Desde esta perspectiva, se
apoyan los referentes teóricos,
investigaciones previas y expresión
fenomenológica de los informantes
clave, quienes a través de su
experiencia describen capacidades
cognitivas y ejecutivas que se activan
en el lóbulo prefrontal del cerebro
logrando que todas las estrategias y
actividades vayan en función de
estimular el lóbulo prefrontal en el
estudiante. De lo anterior se
desprende, la necesidad de un
aprendizaje imitativo, basado en
subproyecto, al mismo tiempo que se
establecen patrones de socialización,
permeando la disposición y
realimentación del docente como
esencia inescrutable para la
comprensión de un contenido del
programa de sociología. Desde los
fundamentos teóricos prácticos hasta
la realización del trabajo de grado que
requieren reflexión y análisis, para el
docente y por ende, para el estudiante.
Asimismo, se puede hacer uso
de la inteligencia espiritual, al crear
ambientes de aprendizajes sensibles,
emocionales, de atmósferas positivas
en las relaciones vinculantes a las
metas, objetivos y sobre todo a
organizar la manera de estudiar,
impactando directamente en su nivel
de motivación. Por tanto, cuando
practicamos una nueva tarea a través
de diferentes canales multisensoriales
permite que se aloje en la memoria de
trabajo, también imprescindible para
que este aprendizaje sea realmente
significativo influyendo de manera
elocuentemente positiva en el lóbulo
prefrontal, predisponiéndolo hacia el
58
AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
entusiasmo de comprometerse
consigo mismo y a consolidar los
conocimientos adquiridos.
En concordancia con lo hasta
ahora planteado, se puede interpretar
que dentro de los cambios que se dan
dentro del campo de la educación
universitaria, el docente asume nuevo
rol, lo que lo conduce a preparase para
accionar desde esa postura. Es allí,
donde subyace el enfoque de la
Inteligencia espiritual, describiendo al
educador como un canalizador de
estados de ánimo, que conduce a
producir ambientes cónsonos para un
aprendizaje agradable en armonía con
el docente.
Parafraseando a Gallegos
(2007):
La inteligencia espiritual es
la que nos permite ser
felices. Es el poder
alcanzar y comprender la
felicidad. Es la capacidad
para conducir bien la propia
vida, tomando el control y la
responsabilidad de los
pensamientos,
sentimientos, acciones y
valores, decidiendo la
manera de responder a los
eventos de la vida (p. 32.)
Es el principio de esa sabiduría
que nos permite ser feliz y desarrollar
la capacidad para resolver retos de la
vida; logrando un estado emocional a
tono. Para lograr en el estudiante ese
equilibrio entre el ambiente, el docente
y las emociones, de manera que el
aprendizaje produzca un balance en el
desarrollo emocional, intelectual y
espiritual.
Por consiguiente, según Draper
(2010) “la inteligencia espiritual es un
proceso que consiste en hacer uso de
nuestra espiritualidad innata para que
nos ayude en el itinerario que nos lleva
a ser más plenamente humanos”
(p.126).Asimismo, el autor destaca
que la inteligencia espiritual (IES) no
tiene necesariamente conexión con
religión debido a que para algunos la
IES puede hallar un modo de
expresión a través de la religión
59
AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
organizada, pero ser religioso no
garantiza un alto coeficiente de IES.
CONCLUSIONES
La educación de la dimensión
espiritual contribuye a la construcción
de esa libertad responsable que es
necesaria para elegir una opción de
vida, para articular una respuesta de
acogida o rechazo. Para el desarrollo
del ser, hacer y tener. Hay todavía
muchas dudas por resolver. No
pretendo profundizar en toda esta
nebulosa semántica, más bien pienso
que hay que avanzar con precaución,
discernimiento y saber aprovechar la
oportunidad que nos ofrece esta
investigación con sus diferentes
argumentos, para hacer reingeniería
de la inteligencia espiritual.
Las actividades desarrolladas
permitieron obtener una experiencia
real del fenómeno indagado, porque
se estableció como escenario la
UNELLEZ Barinas y como informantes
a dos docentes activos de la referida
institución; además de generar
conocimientos que contribuyan a
mejorar la praxis educativa.
Visto de este modo, en el devenir
investigativo se pudo presentar una
realidad dinámica desde una
perspectiva holística para la
comprensión e interpretación de la
Inteligencia Espiritual como estrategia
de enseñanza en la alternativa posible
que proyecta la educación la
proyección educativa universitaria,
evidenciándose una relevancia actual
porque no se vincula a nuevas
visiones así como prácticas
educativas, sino también desde el lado
de las instituciones universitarias y la
praxis política de la sociedad, basados
en la ayuda mutua y la solidaridad
para aportar soluciones a las
necesidades no satisfechas de los
actores sociales.
Desde esta perspectiva, se
interpretaron las categorías desde los
significantes otorgados por los
60
AÑO 2022 N° 1 SCIENTIARUM
informantes clave a través de las
subcategorías emergentes, tomando
como base los principios de
asociación, solidaridad y ayuda
mutua. Además, esta experiencia
indagatoria contribuyó a responder a
los requerimientos de la comunidad en
la cual se inserta la institución
educativa, a través de la Visión
Ontológica, habilidades cognitivas y
Desarrollo de las funciones cognitivas
en Educación Universitaria; esto es,
se educa en función de los intereses
de los informantes clave que la
integran, coadyuvando a impulsar los
procesos de carácter colectivo.
Es importante acotar, que
significativos hallazgos se obtuvieron
al diagnosticar el criterio que
prevalece en los docentes de la
Universidad nacional Experimentar de
los llanos Occidentales Ezequiel
Zamora Barinas, en relación al uso de
la Inteligencia espiritual como recurso
didáctico efectivo en la enseñanza de
la sociología, que imparte la carrera de
sociología del desarrollo.
En consecuencia, la realidad
estudiada permitió precisar desde las
voces de los informantes clave como
se llevan a cabo los procesos de
enseñanza aprendizaje en estudiantes
de sociología en la institución objeto
de estudio; pudiéndose determinar
que existe una notoria apatía por parte
de los docentes, quienes obvian las
orientaciones pertinentes que
pudieran implementar a los
estudiantes. No obstante, existe
compromiso por los docentes,
aquellos con años de servicio cuyo
norte es la enseñanza a través del
amor.
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